Kinshasa, 26 mars 2026- À l’issue de leur session extraordinaire tenue du 23 au 25 mars 2026, le Cardinal, les Archevêques et évêques membres de la Conférence Épiscopale Nationale du Congo (CENCO) ont livré une déclaration forte, mettant un terme aux spéculations et accusations fortuites ayant récemment enflammé l’opinion publique et les réseaux sociaux sur les fissures au sein de la prestigieuse institution de notre pays, qu’est la CENCO, à la suite des propos de Mgr KASANDA.
Lors d’un point de presse tenu ce jeudi, au Centre interdiocésain de la Gombe, le Secrétaire général de la CENCO, Mgr Donatien NSHOLE BABULA a clarifié la position des évêques, lavant ainsi de tout soupçon sa hiérarchie, notamment le Cardinal Fridolin AMBONGO, Mgr Fulgence MUTEBA ainsi que lui-même, Mgr Donatien NSHOLE.
La déclaration de la CENCO est intervenue dans un contexte marqué par une vive controverse alimentée par la diffusion d’une correspondance de Mgr Emmanuel KASANDA, évêque de Mbuji-Mayi sur les réseaux sociaux.
Là où KASANDA fustige les soi-disant les interventions intempestives, la CENCO voit une exigence de la parole de Dieu :
“Proclame la parole, interviens à temps et à contretemps, dénonce le mal (…) encourage” (2 Timothée 4,2).
Fidèles à la tradition de leurs prédécesseurs, en l’occurrence les cardinaux Joseph Albert MALULA, Frédéric Cardinal ETSOU, Laurent Cardinal MONSENGWO, Christophe MUNZIRUHA tous d’heureuse mémoire, et bien d’autres ayant lutter avec courage et fermeté pour le bien-être du peuple congolais, les prélats ont donc insisté sur leur rôle essentiel dans la promotion de la dignité humaine et du bien-être du peuple congolais.
Face à la dégradation persistante de la situation sécuritaire et humanitaire en République démocratique du Congo, ils ont affirmé ne pouvoir rester silencieux. S’appuyant sur les enseignements du Pape François, les évêques ont rappelé que l’Église ne peut être « indifférente » ni « muette » face aux injustices qui frappent les populations. Ils ont réaffirmé leur engagement à poursuivre contre vents et marées leur mission prophétique en se basant sur la parole de Dieu ( 2 Tim4,2).
Au cœur de cette déclaration, la CENCO a mis en avant la communion épiscopale comme un pilier fondamental de son fonctionnement : « La communion est un principe sacré de la synodalité ecclésiale et de la collégialité épiscopale ». Aucun point de vue personnel, soit-t-il d’un évêque, ne peut anéantir ou ébranlé cette communion. Comme l’a dit jésus, l’Eglise est bâtie sur le roc, les forces du mal n’auront aucune emprise sur elle (cf. Mt 16,18).
Là où l’Evêque de Mbuji-Mayi dénonce le manque de conscientisation, le Cardinal, les Archevêques et évêques signataires de la déclaration du 25 mars 2026 ont précisé que toutes les prises de position officielles de la CENCO sont le fruit d’une réflexion collective, dans un esprit d’unité et de responsabilité pastorale.
Ceci vient contredire les accusations infondées relayées dans l’espace public, accusant la hiérarchie de la CENCO de pouvoir manipuler les évêques. Qui peut manipuler un véritable évêque catholique dans ce pays ?
La CENCO n’a pas manqué de dénoncer avec vigueur des tentatives « sournoises » visant à discréditer son action, semer la division en son sein et fragiliser son autorité morale pour des raisons inavouées.
Rendue publique sur les réseaux sociaux, cette correspondance sensée être confidentielle accusait délibérément sans preuves certains membres de l’épiscopat de tribalisme et de tricherie, en dehors des voies canoniques. Pour de nombreux observateurs, cette démarche a provoqué un scandale inutile, rompant la discrétion ecclésiale et mettant en mal la collégialité épiscopale.
Une mise en cause qui se retourne contre son auteur
À la lumière de la déclaration unanime signée par l’ensemble des évêques, y compris Mgr Emmanuel KASANDA, les accusations portées contre l’épiscopat, désormais infondées, se retournant contre leurs auteurs, complices et commanditaires. Cette situation place tous les manipulateurs véreux dans une position indélicate, leurs propos et accusations fortuites étant en contradiction avec la position officielle de la CENCO rendue publique le mercredi 25 mars 2026 dont eux-mêmes sont signataires.
Comme le souligne un adage bien connu, « quand l’aveugle conduit le paralytique, ils finissent tous deux dans la fosse », illustrant les dérives auxquelles peuvent conduire les initiatives isolées et mal inspirées.
Face à cette crise déjouée, les Archevêques et évêques ont lancé un appel pressant au discernement, à la prudence et à la bienveillance, tant à l’endroit des fidèles catholiques qu’à l’ensemble des citoyens congolais.
Ils ont rappelé également que l’Église, tout en étant indépendante de la sphère politique, conserve le droit d’émettre des jugements moraux lorsque les droits fondamentaux et la dignité humaine sont en jeu, conformément à la doctrine sociale de l’Église (Gaudium et Spes, 76).
Au regard de la gravité des accusations portées et de leur démenti implicite par la déclaration collégiale, plusieurs voix s’élèvent pour appeler à un geste d’humilité, le pardon.
Le bon sens et la morale recommanderaient, selon ces observateurs, que des excuses publiques soient présentées afin de restaurer pleinement l’unité, la crédibilité et l’autorité morale de l’Église catholique en RDC.
En définitive, cette séquence médiatique s’est conclue par un désaveu des tentatives de manipulation et de division des évêques de la CENCO. Avec cette déclaration, la CENCO sort renforcée, réaffirmant son unité et sa détermination à poursuivre sa mission au service du peuple congolais.
À l’approche des fêtes pascales, les évêques implorent la bénédiction divine sur la République démocratique du Congo, par l’intercession de la Vierge Marie, Reine de la paix.
André Pierre MOSAKOLI
